Tertulia Cofradiera "Semana Santa Linarense"

Hola a tod@s:

 

Antes que nada, Feliz Pascua de Navidad, ya queda menos para la otra Pascua, la que más nos gusta.....

 

He leído varios mensajes sobre la restuaración de la Santa Cena, y he de deciros, que conozco al restaurador que está acometiendo dicha intervención, es Licenciado en Bellas Artes por la Universidad de Sevilla, especialidad de restauración. Supongo que muchos lo conoceréis porque es Miguel Ángel Salas, natural de Linares.

 

Ciertamente quizás la Capilla Sacramental de Santa María no sea el lugar más idóneo para acometer una restauración, pero debo recordaros que imágenes como mi Virgen de la Esperanza Macarena, el Señor del Gran Poder o el Cristo de la Expiración, Cachorro de Triana, han sido restauradas en las propias dependencias de sus Hermandades con un resultado satisfactorio por parte de, respectivamente, el Dr. Francisco Arquillo Torres en el caso de la Esperanza Macarena, y de los Hnos. Cruz Solís, en el caso del Gran Poder y el Cachorro.

 

En determinadas ocasiones por capricho de las Hermandades, y en otras porque así lo requiere la imagen, se tienen que hacer estas intervenciones "in situ". Esto no implica un menoscabo en la calidad del trabajo final del restaurador, sino que el taller se traslada al sitio de trabajo. En el caso del Cachorro, la Esperanza Macarena o el Gran Poder se trasladaron hasta máquinas portátiles de radiografías para obtener toda la información nacesaria. Y no dudo que Miguel Ángel Salas no esté acometiendo todos los estudios previos necesarios antes de realizar la intervención.

 

Ya sabéis que hay varias corrientes dentro del campo de la restauración, como todo en esta vida, la conservacionista y la preventiva. En la primera prima sobre todo el concepto de obra de arte pero, bajo mi punto de vista, no debe aplicarse a un imagen procesional, que ha sido creada para un determinado fin, como es el culto público. Es mucho más nocivo para una imagen mantenerla durante todo el año a una temperatura y grado de humedad constante y luego sacarla en procesión a la calle, porque en ese intervalo de horas la agresión térmica que sufre es mucho más fuerte. Esto está muy bien aplicarlo en un bien "quieto", es decir cuadros, esculturas, retablos, etc. que no van a ser cambiados o movidos de su lugar común de exposición. No se puede ni se debe "museizar" todo en la vida; si convertimos las imágenes en piezas de museos nuestra propia cultura religiosa carecería de sentido. Andalucía no es Castilla, que tiene todas sus imágenes en un museo, y al llegar la Cuaresma las montan en sus carros y a la calle. Para nosotros las imágenes de Cristo de y María tienen un fuerte significado, como intercesores de lo terrenal con lo divino.

 

La otra postura, la preventiva, lo que intenta es paliar el deterioro de la misma, sin que por ello tenga que perder su función y origen con que fue concebida. Es por ejemplo la intervecnión que suele aplicarse a las imágenes de la Semana Santa, la misma que se ha seguido en la restauración del Giraldillo, la veleta de la Giralda. Se le devuelve a la obra de arte su integridad y uso con que fue concebida, pero aplicando una serie de pautas para evitar su deterioro. En casos muy estremos de deterioro si debe entónces retirarse la obra a un museo, pero el tratamiento que recibirá ya no será el mismo. Eso es lo que se ha echo en Granada con algunas imágenes procesionales, sacando a la calle copias de los titulares, pero ciertamente el efecto no es igual.

 

En cuanto a la posibilidad de que el IAPH restaure el misterio de la Sagrada Cena, el problema no es el volúmen de trabajo que de porsí ya tienen, sino que siguen unos parámetros muy exhaustivos a la hora de escoger las imágenes, y como dentro de esos parámetros no consideren que la obra es de un gran mérito artístico (pieza o artista excepcional) no la cogen, y te puedes encontrar con la desagradable situación de que te digan que tu imagen titular no cuenta con el valor artístico suficente. Ya ha pasado en alguna ocasión, como con el Cristo de las Almas de los Javieres (José Pires Azcárraga, 1945), rechazado por no tener un siglo de antigüedad y no ser artisticamente una pieza notable, o con el Cristo de las Tres Caídas de San Isidoro (atrib. Alonso Martínez o Francisco A. Ruiz Gijón, s. XVII), mientras que sin embargo de esta ultima Hermandad si se restuaró en este centro la imagen del Cirineo del paso de Cristo, calificada como una obra excepcional del último artista citado, por lo que la corporación sevillana tuvo que recurrir a que su Cristo titular fuese restaurado en su taller propio por el propio restaurador que intervino en el Cirineo.

 

Espero que hos haya podido aclarar algunas dudas. Un abrazo, Rafa Ríos.